The best astrophysics movies blending science with spectacle.
For big ideas:
- Interstellar
- The Martian
- 2001: A Space Odyssey
For realism:
- Apollo 13
- First Man
- Gravity
For thoughtful explorations of physics, alien contact, and astrobiology:
- Contact
- Arrival
- Europa Report
Usar punto y coma antes, y coma después de usar los siguientes conectores:
Adversativos
- en cambio
- al contrario
- ahora bien
- sin embargo
- no obstante
Concesivos
- aún así
- de cualquier manera
- en todo caso
Consecutivos
- por lo tanto
- así pues
- entonces
- en consecuencia
- por consiguiente
Dr. Bernardo Gómez González. CICM. 2022.
Frases
El diseño estructural es el arte de usar materiales que en realidad no conocemos, para formar estructuras que en realidad no podemos analizar, de manera que resistan cargas que en realidad no podemos evaluar.
—Roberto Meli
Los detalles son el diseño.
—Charles Eames
Resumen + Notas
El Diseño de Estructuras por Desempeño (DPD) es una metodología avanzada que se enfoca en predecir y controlar el comportamiento de una estructura ante diferentes niveles de sismos o cargas, más allá de la simple resistencia, buscando objetivos específicos como la operatividad, la reducción de daños y la seguridad para los ocupantes, permitiendo que edificios críticos mantengan funcionalidad y que edificaciones comunes minimicen pérdidas, mediante análisis no lineal y el uso de herramientas computacionales para definir estados límite y niveles de respuesta esperados.Etapas de diseño:
Puntos a considerar:
Reflexiones finales:
- El cumplimiento de los criterios normativos no puede sustituirse por los resultados de análisis numéricos.
- Relaciones de espesor/ancho
- Tamaños mínimos de soldadura
- Aceleración mínima de diseño
Libros encontrados en las bibliotecas personales de:
Miguel Hidalgo y Costilla 60 José María Morelos y Pavón 57 Melchor Ocampo Tapia 490
Fuente:
Álvaro Mutis.
1953. Oración de Maqroll, en Los elementos del desastre.
1973. Summa de Maqroll el gaviero: Poesía 1947-1970.
1986. La nieve del Almirante.
1988. Ilona llega con la lluvia.
1989. Un bel morir.
1989. La última escala de Tramp Steamer.
1990. Amirbar.
1991. Abdul Bashur, soñador de navíos.
1993. Tríptico de mar y tierra.
1993. Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Antología.
| Mes | Decisiones | Minutas | Trimestral | Estabilidad |
|---|---|---|---|---|
| Enero | 8 | |||
| Febrero | 5 | 19 | 26 | |
| Marzo | 26 | |||
| Abril | 9 | |||
| Mayo | 7 | 21 | 27 | |
| Junio | 25 | 10 | ||
| Julio | 9 | |||
| Agosto | 6 | 20 | 27 | |
| Septiembre | 24 | |||
| Octubre | 8 | |||
| Noviembre | 5 | 19 | 26 | |
| Diciembre | 17 | 9 |
Ricardo Rocha. 1984.
Productividad
Sigo una fórmula que me dio Alfonso Reyes. Él me decía: 'Mira, hay que seguir la fórmula de Goethe. Se levantaba a las 5 de la mañana, escribía de 6 a 8 y decía: "le he quitado la crema al día, ahora puedo dedicarme a las intrigas en la corte de Weimar, a estudios de minerología, de óptica, a enamorar a las chicas de la corte", cosa que le gustaba mucho'. Yo estoy en ese caso goethiano, de emplear bien mis mañanas.
Comportamiento
Luis Buñuel me decía una cosa muy buena: 'No ser un don Juan Viejo, porque es lo más ridículo que hay'. El donjuanismo hay que dejarlo a los 40 años y olvidarse de eso. Él se reía mucho de Picasso y de sus aventuras tardías.
Identidad y cultura latinoamericanas
La cultura se está haciendo siempre, la cultura es tradición y creación; no hay creación sin tradición; la cultura no nace de la nada, necesita una tradición, pero la tradición, para mantenerse viva, necesita de la creación constante. Las dos cosas están jugando y alimentándose mutuamente, tradición y creación, creación y tradición.
Hay que dejar atrás las copias serviles, encontrar la identidad propia del América Latina a partir de lo que hemos sido, de nuestras contradicciones. Somos lo que somos a partir del 12 de octubre de 1492, somos utopías frustradas, naciones de legalidad aparente y de realidad en pugna, somos repúblicas, republiquetas, monarquías disfrazadas, imitadores del positivismo, del liberalismo, del marxismo leninismo. Ha llegado el momento de dispensar las soluciones que no son nuestras, eliminar las etiquetas que no nos corresponden y encontrar nuestra personalidad propia, crear un modelo propio de desarrollo y tratar de armonizar los factores en pugna de nuestra historia.
Si no encontramos soluciones políticas, soluciones diplomáticas, vamos a acabar en la sacralización de la violencia, movimientos mesiánicos, populistas, milenaristas, que van a ejercer algo para lo cual América Latina no necesita que le den clases: lo sagrado, por un lado; la violencia por el otro; el espíritu congénito de lo religioso del América Latina y su capacidad de violencia, unidos y en manos de demagogos pueden llevar a la sacralización de la violencia que puede ser incontrolable y desastrosa, por eso es tan importante que encontremos soluciones racionales a nuestros problemas.
Internacionalismo
Tenemos que llegar a un verdadero internacionalismo, a un mundo multipolar y el gran esfuerzo que hace nuestro país a partir de su identidad nacional, es llevar a una fórmula de coexistencia internacional multipolar, en el que están varios centros de poder en el mundo, uno de ellos sería naturalmente la América Latina, otro sería Europa, una Europa unida, África negra, el islam, India, China y Japón, los Estados Unidos y la unión soviética. Sólo entonces podríamos hablar de un internacionalismo equilibrado. Todavía no es el caso porque antes hay que pasar por esta amarga experiencia del mundo dividido.
Esta multipolaridad no se dará de manera natural, tiene que ser una creación de la diplomacia y de la política, en consecuencia, de la voluntad humana.
La lengua
Uno de los grandes errores de la educación mexicana es no dar importancia a la enseñanza de la lengua propia y de las letras, que deben ser la base de la educación. La educación francesa se basa en el conocimiento de la lengua y el conocimiento de los clásicos franceses. Todos los niños franceses han leído a Moliere, conocen bien a La Fontaine, han leído a Racine, tienen una idea muy clara de su lengua. Si no se conoce la lengua, no puede uno pensar correctamente, ni comunicarse correctamente, ni hacer las cosas correctamente.
Un maestro mío, de la facultad de derecho, Manuel Martínez Pedroso, un gran profesor español, nos decía siempre: los alemanes fabrican buenos jabones porque Emmanuel Kant escribió 'La crítica de la razón pura', porque saben pensar, saben comunicarse, saben escribir, saben leer, en consecuencia saben organizar bien una empresa y hacer bien las cosas, con disciplina y con organización.
El conocimiento de la lengua es fundamental, es la primera liga social que tenemos. El lenguaje nos pertenece a todos, es como el aire, es la base de nuestra vida y de nuestra posibilidad de comunicarnos con otras gentes, es un instrumento de comunicación cotidiana que tiene que ser consciente, que tiene que ser bien sabido, que debe tener una potencia para comunicar, para organizar, para que seamos algo más de lo que somos ahora.
México
México es un país que ha hecho grandes avances en afirmar su nacionalidad. Yo siempre he dicho que con la revolución, México no logró ser una democracia, pero sí una nación. Y una vez que tenemos la nación, la identidad, podemos reclamar la justicia, prueba que debemos pasar para llegar a la democracia, porque no hemos alcanzado todavía el desiderátum de una democracia política plena, yo creo que mayoritariamente los mexicanos desean una democracia, pero ésta no sería posible si no hubiéramos pasado antes por la experiencia de la nacionalidad y del nacionalismo.
Este es un país cuyo progreso sigue manteniéndose sobre millones de desamparados, sin voz ni voto, que han mantenido el progreso de México a lo largo de los siglos. El país no será un gran país, no será una gran nación, hasta que no se resuelva el problema de esos desheredados que son, fundamentalmente, las gentes que viven en nuestro campo.
Hay que pensar en un país democrático, descentralizado, justo y que atiende los problemas de los más pobres, de los que nos sostienen a todos y nos permiten vivir mejor.
El quinto centenario
Yo releería, para celebrar este quinto centenario, una obra clásica, la crónica de Bernal Díaz del Castillo, porque ahí hay un sentimiento de derrota compartida en el proceso del descubrimiento, la conquista y la colonización del Nuevo Mundo. Bernal admira lo que está obligado a matar, y ésta es una mirada trágica sobre un continente devastado por la utopía. Quizá, a partir del sentimiento de la derrota compartida, podamos llegar a la victoria compartida qué pudimos crear.
La utopía no funcionó por el simple hecho de que la utopía no puede funcionar, utopía es el lugar que no existe, u-topos, no existe tal lugar.
Rimbaud dice, América no es el lugar de la edad de oro y del buen salvaje, posiblemente vive en una edad de hierro peor que la nuestra, pero lo importante de América es que está allí, lo extraordinario del nuevo mundo, es lo ordinario; existe, está ahí, el mundo está completo y podemos pensar nuevamente al mundo a partir de América.
Nuestro continente es policultural, un continente que puede imaginar de vuelta al mundo como el mundo nos imaginó a nosotros en el siglo 15. Ahora nos corresponde imaginar al mundo a partir de la pluralidad de culturas que somos y decir: 'el mundo puede estar completo con nosotros, pero sin nosotros, no va a estar completo nunca'.
Literatura hispanoamericana
El Quijote es la respuesta de España a la negativa Habsburgo de que hubiera modernidad. A través de la contrarreforma, se cerraron al mundo, a la especulación científica, al libre albedrío, a la crítica de las instituciones, a todo lo que formó el mundo y el capitalismo modernos. España dio como respuesta a la contrarreforma este libro maravilloso que se llama 'Don Quijote de la Mancha' que es el gran libro de la modernidad, porque Don Quijote finalmente es un hombre que sale de su aldea, deja su biblioteca, abandona a su Dios, y sale a ver el mundo y cree que el mundo es igual a sus libros y el mundo dice 'no soy igual a tus libros, soy diferente'. El Genio del Quijote es decir, 'voy a tratar de mantener las armas de la analogía, de la similitud, en el mundo de la diversidad o me voy a volver loco; tengo que entender lo diverso', lo cual es precisamente el fundamento de la democracia y de la cultura.
Gabo García Márquez dice una cosa, la novela de América Latina no es una novela de singularidad, es una gran novela colectiva, con un capítulo escrito en Colombia, otro en México, otro en Perú, otro en Cuba, otro en Argentina; y de alguna manera, yo siento que esto es cierto; que se está tratando de escribir una gran novela polifónica de la América Latina con diversos capítulos que se llaman Cien años de soledad, La ciudad y los perros, El reino de este mundo.
2026 Federal Open Market Committee (FOMC) Meetings.
* Meeting associated with a Summary of Economic Projections.
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| Felipe el hermoso y Juana de Castilla |
Hijos de Felipe el Hermoso y Juana I de Castilla:
El refrán hispánico y el refranero mexicano, estudio del género en la cultura. Nieves Rodríguez Valle. @prende.mx.
ETIMOLOGÍA.
CRONOLOGÍA.
Como dice el proverbio, que suelen retrayer, que la codicia mala saco suele romper.
—'Libro de Apolinio'. 1250.
E el refrán viejo dice: "que más vale perder la cabeza en honra que non vivir luengo tiempo en cautiverio".
—Anónimo. 'La gran conquista de ultramar'. 1295.
Por esto dice la pastraña de la vieja ardida: "non ha mala palabra si non es a mal tenida".
—'Libro de buen amor'. 1330.
Una fabla lo dice, que vos digo agora: "que una ave sola nin bien canta nin bien llora"
—'Libro de buen amor'. 1330.
Refrán viejo es, quien menos procura, alcanza más bien.
—Fernando de Rojas. 'La comedia de Calisto y Melibea'. 1499.
¿Qué cosa es un refrán? Son proverbios o adagios.
—Juan de Valdés. 'El diálogo de la lengua'. 1535.
¿Por ventura dudara alguno qué cosa sea refrán? Digo, que no es otra cosa si no un dicho célebre y insigne por alguna novedad deleitosa y sutil, o por más declarar es un dicho usado, breve, sotil y gracioso, obscuro por alguna manera de hablar figurado, sacado de aquellas cosas que más tratamos; la antigüedad les da autoridad y gravedad para [per]suadir fácilmente.
—Pedro Vallés. 'Refranes compilados por el orden del abc'. 1549.
Refrán es lo mismo que adagio o proverbio.
—Sebastián de Covarrubias. 'Tesoro de la lengua castellana'. 1611.
Este modo, pues, de significar, enigmático y retórico, y fórmula vulgar de decir, resabida del pueblo, llama el latino adagium, el griego, paremia y nuestra Castilla, refrán.
—Luis Galindo. 'Sentencias filosóficas y verdades morales'. 1668.
...agobiado de penas y de tareas, hermoso dentro de su miseria, capaz de amar en medio de las plagas, el hombre sólo puede hallar su grandeza, su máxima medida en el Reino de este Mundo.
—Alejo Carpentier. 1949.
La Plataforma de Acción de Beijing, proclamada en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en 1995, es un programa fundamental de la ONU para la igualdad de género, impulsado globalmente por ONU Mujeres para acelerar el progreso en 12 áreas críticas:
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Summarising
ONU Mujeres preparó una guía de 7 principios para empoderar a las mujeres en diferentes ámbitos. Estos principios son:
Cursos para servidores públicos de este 2025.
| Curso | Institución | Hrs. | Minis |
|---|---|---|---|
| Introducción a la Administración Pública Federal | @prende | 10 |  |
| Comunicación asertiva en el ámbito del servicio público | @prende | 30 |  |
| Ética e integridad pública para un buen gobierno | @prende | 8 |  |
| Operación del módulo de procedimientos de contratación en la plataforma Compras MX | Anticorrupción y Buen Gobierno | 30 |  |
| Trabajo en equipo | Fundación Carso | 20 |  |
El "techo de cristal" es una metáfora que describe barreras invisibles, pero reales, que permiten a las mujeres y a otros grupos minoritarios, ver los puestos jerárquicos más altos, pero no acceder a ellos en sus carreras profesionales, a pesar de sus calificaciones y esfuerzos, debido a estereotipos y sesgos culturales, y no por falta de capacidad, afectando su progreso y remuneración a largo plazo.
Expertos mexicanos:
MOOCs sobre mujeres y género que hice este año.
| Curso | Institución | Minis |
|---|---|---|
| Alto a la violencia contra las mujeres en Internet | CUAED UNAM (1) |  |
| Ciber-acoso: la otra cara del internet | @prende (2) |  |
| Yo sé de género 1-2-3: conceptos básicos | ONU Mujeres (3) |  |
| Yo sé de género 4: empoderamiento económico de las mujeres | ONU Mujeres |  |
| I know gender 5: Women´s Leadership | UN Women |  |
| I know gender 6: Violence against Women | UN Women |  |
| I know gender 7: Gender Equality and Work | UN Women |  |
| I know gender 8: Gender Equality and Education | UN Women |  |
| I know gender 9: Sexual and Reproductive Rights | UN Women |  |
| I know gender 10: Gender in Emergencies | UN Women |  |
| I know gender 11: Women, Peace and Security | UN Women |  |
| I know gender 12: Sexual and Gender Diversity | UN Women |  |
| I know gender 13: Trade and Gender Equality | UN Women |  |
| I know gender 14: Gender and Voluntarism | UN Women |  |
| I know gender 15: Sustainable development | UN Women |  |
| I know gender 16: Gender and Migration | UN Women |  |
| I know gender 17: Gender and Organized Crime | UN Women |  |
Referencias:
Al ver a aquellos dos hombres, pequeños de estatura, el uno frente al otro, [...] los dos serios, los dos graves, cualquiera que hubiera leído un poco en el futuro se habría estremecido. Era la ley de la salud pública armando a la honradez con el rayo de la muerte.
—Ignacio Manuel Altamirano, en El Zarco (1900).
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